毕竟自己有主子罩着，用不着挨饿，更用不着在意最下层人的死活。他们关心的只是主子的利益，忠与孝才是值得自己汪汪的东西。因此，对于吃人的描述与态度，其主流大抵分为三种：主子们，也就是社会上层人物吃人，就拼命鼓吹赞美；下层的饥民人吃人，就漠不关心，最多一句“易子而食”一笔带过；主子的对头，那些逆贼们吃人，才肯跑出来汪汪几句，可是其重点也只是在指责对方的不忠不孝而已，对吃人一事本身却无多大成见。

在这些文人大家的舆论引导下，吃亲生儿子，成了忠诚的象征。战国时，魏国将军乐羊率军攻打中山国。他的儿子在中山国当人质，中山国将乐羊的儿子做成羹送给乐羊。乐羊为了体现自己对魏国的忠诚，将自己儿子吃进了肚皮，结果受到文人才子史学大家们的广泛赞扬。好一个忠义之士啊！只是中山国的家伙们为什么不在汤里下点毒呢？秦川咬牙切齿的想。

大名鼎鼎的大圣人大贤人周文王姬昌为了表示对纣王的忠诚，美滋滋的吃掉了用自己宝贝大儿子做的肉羹，结果纣王就把忠心耿耿的周文王给放回去了。文王回到自己的领地，二话不说，立即起兵造反，最后在父子两代人的努力之下，灭了商，建立了周。相比后来历史上恬不知耻去吃仇人屎的王牌大贱人越王勾践来，文王的行为更加忍辱负重些，不愧是古之圣人，榜样的力量就是不一样，难怪古人们都喜欢提倡复古。民间传闻，周文王吃了儿子后，回到领地后，大嘴一张，吐出几只长耳红眼白毛的小东西，便是肚皮里自己大儿子所化的玩意，于是称为“吐子”久而久之，大家便叫成了兔子。嘿，一个大活人竟然拥有了造物主的能力，能创造出一个全新种族来，岂不成了神？一个吃人的故事，造就一个王朝的灭亡，另一个王朝的兴起，甚至被美化成一段凄美的神话。原因无他，他造反成功了而已，由逆贼当上了主子，吃儿子的故事自然要被文人们美化，神圣化。

相比乐羊和周文王被动的吃儿子来，历史上的一个名君齐桓公的臣子易牙就忠诚多了。他主动将自己三岁的儿子蒸了端来给齐桓公吃，多么忠心的行为啊！主动将自己儿子送给别人吃。真是惊天地，泣鬼神啊！后来，就是这位忠心的臣子易牙将生病的齐桓公囚禁了，追杀太子姜昭。齐桓公被活活饿死，死在宫中后六十七天，还不让人收尸，以至尸体上的蛆虫，纷纷爬出宫门。尽管易牙的“忠”在形式上来得远胜周文王和乐羊，但是他的历史评价却比两位远不如己的同类要逊色多了，原因很简单，他造反失败了，只是一个逆贼而已。

吃儿子是忠，吃老婆却是义。罗大才子的《三国演义》里：刘备被吕布打败了，想去投曹操，在途中住在猎户刘安家中，刘安非常崇拜仁义过人的汉室宗亲刘皇叔，想追随他，但家有老母，为尽孝而不能去。但他又想对刘备尽忠，他就“杀妻以食之”好一个忠孝两全的高义之士！难怪连曹操知道后也要赏他黄金百两。

大文豪司马光的《资治通鉴》中：晚唐名将张巡坚守孤城，城中断粮，张巡便带头将自己的妻妾全宰了，一锅子煮熟，和将士们一起吃其肉裹腹。阿光对大义凛然的张巡“忠心耿耿报君王”的高风亮节大肆赞扬，简直要引为偶像。