耕法，郭朴先要在神庙的土地上实施，如果效果真的很好，他才会向
民们推广，将没有经过实践的技术以神灵的名义传播，这是不负责任的行为。们也肩负着监察司探
的任务。后世有人曾经说过，本无所谓路，走的人多了，就成了路了。
闲暇之余，郭朴会将
民聚居
的孩童们集中起来，教他们读书识字，与此同时，培养他们对神君
畅的敬畏之心。当然，郭朴他们所
的并不仅仅如此而已！因此，郭朴他们这样的神官，祷告的时间远远比不上劳作的时间，就像在军中，那些白衣神官训练的时间远比祷告时间多一样。
在这方面，神官们又担负着赤脚医生的职务。
想到以前，郭朴的脸
暗了下来，他甩甩
，
上斗笠，走
雨中，朝西面被雨丝笼罩的村走去。在郭朴他们到这些
民聚居修建神庙，传播教义之前，他们接受过一段时间的培训，在培训的过程中，他们对自己肩负的职责更为明确了，对自己的任务也有所了解了，并且，还学到了许多的东西。对这个时代的统治者来说，像农业合作社这样的东西是绝对不能存在的，这就是所谓的集社，庶民造反是怎样来的，最初都是集社开始的。
赠医施葯是其中之一。
为了让那些
民不怀二心，让他们仍然对畅
恩德，就需要神官们
面了，一方面在实际生活上帮助那些民，一方面在
神上继续
役他们，让畅成为真正的神灵。实践是检验真理的唯一标准，这是一句来自神典总纲中的话，郭朴等人
以为然。瞧着天空中飘散的雨丝，郭朴站在屋檐下，神游
外。作为一个神官，基础的葯理知识是必须
备的，畅的神典中有一卷就是关于这些知识的描述，在那本书中，没有晦涩难懂，故作神秘的东西，只有一些常见病症的特征介绍，以及如何护理的知识，另外就是一些葯的常识，学懂了这本书的神官们，在治病救人这方面，并不比那些郎中差。教育，要从娃娃抓起！
畅这样认为，本无所谓神灵，信的人多了，自然就成神了！神庙位于村东
，民们的居所在西面，赵家屯的房是现成的，经过一番修葺之后，民们搬了
去，比起某些需要自己动手修建房的聚居地，这要好上许多。在普通的村落，村民之间
现了纷争，只要不是人命关天的大事情，基本上都不会告到衙门去，而是到祠堂那里，由族长和族中德望重之辈调停，然后分别
置。况且，这个时代的郎中的
平非常之低，有许多医术仍然带着远古巫术的痕迹，神秘有之，对病痛的效果并不大。其中有一卷就是专门讲到的农耕知识，隋朝的耕田法比较落后，对土地的利用率并不
，而且，农作也很单一。个人崇拜，也要从娃娃抓起！
幸好秋粮已经收割完毕了，不然，要在这场雨中收割庄稼，还真是糟糕的，多亏神君保佑啊！
畅这样也是迫不得已的，要供应两万完全不是生产的职业军队，他需要大量的粮
。一个
民聚居只有一只耕
，少量农，所以，在郭朴等神官的倡导下，农业合作社正式成立了，当然，这个主意来自于畅，灵自于后世。从这方面来说，神官又担负着后世保长，里长之类的职务。
每一个神官，随
都带着神典，在神典里面，他们不仅能刻地
会到神君大人的神，并且，里面有许多实用的东西。在
畅赐予，由
家的印刷厂负责印刷的神典中，还有其洗漱完毕之后，郭朴走
了茅草屋，这间茅草屋是他的居所，在居所的对面就是神庙大殿，那间供奉畅神像的屋要比他的居所大了许多，不过，屋
同样是由茅草扎成的。以上这些就是神官郭朴们所必须完成的任务。
识。
不过，
畅不在乎这些，因为农业合作社是掌握在神官手中，在神灵的名义下行的，而这个神灵并不是虚无缥缈的，而是实实在在的，它就是畅本人。他能够依靠的就只有自己的军队，以及那些把他当恩公供奉的
民们，是他畅，给了民们一条活路，让他们能够活下去，虽然，也仅仅是只能活下去而已！在这个时代，并没有多少医生，准确地说，是郎中，就算有郎中，也只是为富人服务，贫民百姓是看不起的，老百姓生了病，也只有等死而已，跟后世的某段一切为经济服务的时期到是蛮像的。
畅知
，他和那些世家大族之间只是利用和被利用的关系，一切靠利益说话，那些人只能同富贵，不能同患难，就算现在再是打得火
，从骨里来说，也是靠不住的。畅分给了民田地，给了他们一个家，同时，也在他们那里得到了许多，除非那些民的家中，有弟在畅军中当兵，否则，收成之后，他们要向畅缴纳许多粮，自己能够保留的粮只能勉
供应一家人果腹。像赵家屯这样的
民聚居遍布清河，信都，平原，河间四郡，为此，畅
费了大量财赋，他从那些世家大族那里搜刮来了大量的钱财，基本上都耗费在了这上面，以至于他的嫡系常备军的人数始终不能超过两万人。在
民的聚居，自然没有什么家族长老来调解纷争，当民之间现争执时，就要由神庙的神官面了，为他们调纷争，断是非。和庙里的和尚，观里的
长不同，郭朴他们那样的神官是要自己耕田地的，就像他们心中的神灵畅大王所说的那样，在这艰苦的时刻，我们需要咬
牙关，艰苦朴素，自力更生，作为神灵使徒的神官们更是要以作则。郭朴
完祷告之后，从自己的床上起了，所谓床，其实只是一张薄席而已，作为一个狂信者，郭朴并不在乎质上的享受，当然，他也不是想像那些佛门苦修士一样自
，自讨苦吃，一切只因环境使然，使得他必须艰苦朴素。在那卷关于农耕的神典中，
畅将后世的耕法记录在了其中，对土地的利用效率要了不少，像郭朴那样的神官们就要负责将先的耕法以神灵的名义传播开去。民的聚居，和以往单纯的村落并不一样，这些民来自于四面八方，很少现那一个聚居都来自同一乡同一地，都是同一姓的那现象，因此，在这样的聚居，宗族势力相当于完全没有。今日，看来
不成其他事情了，只有将那些小不叫到神庙来，教他们识字了，那些小不也还懂事，都是经历过生死的人，知要想人地，只有认真读书识字，比起以前的自己，要好多了。这个时代的人还是蛮纯朴的，他们知
要想活着，只能互相帮助，努力
活，在神官们，信神君者，得永生的号召下，在资文明和神文明两方面，他们都得到了大大的提。除了这些，像郭朴这样的神官，还要负责别的事务，说起来，那个事务应该是最为重要的，那关乎
畅建立的这个夏国的未来。