有助于使朝着现实中可能发生的
战争，使全世界的整个军备只前
一步两步，从而鼓舞了五角大楼或克里姆林
的扩军主义者，但对于永久的裁军、废除武
没有积极的贡献这一事实。因为，在世界各地，特别是在我国，简追随者们的论理依然畅行。开
的时候有一条明显的沟。但是，它扎
于整个社会的动机——像
丁·盖尔案件所表现那样向着宗教战争行动的社会相就是这
动机——是作为一
大木桩打这条沟的。从
斯克来到图鲁兹近郊农村的这一家受到的排斥，就是稍小些的木桩。孤立无援，形同寡妇的妇女，为了保护家族资产不得不使用策略也是一木桩。不得不适应别人的境遇而且全
接受下来并忠实履行的才能仍是一个木桩。这些木桩一一地打沟里，上面铺上木板之后才能越过大而且
的沟。“难以想象的事”逐渐变成“现在能发生的事。”今年２月初，《洛杉矶时报》报
说，２0年前简
力充沛地活动时期，仿佛一
袭来一般而建造的避难所，即使在苏联潜艇游弋的西海岸地区，也成了无用的长长之
。尽前面提到的电视电影上对此表示了极大的关心，——我国在同一时期据说成立了建造避难所的承包公司——却再也没有向当局申请准予新建避难所的。这决不是全
民众观察到战争的危机业已远去，而是他们想通了，战争一旦发生，靠避难所本不可能保证生存下来，其次是对武的拥有量之多，一清二楚。我国
于错误估计形势而现的避难所特别吃香，发展到在京都的寺院地下也建筑避难所的地步算到了，这只能说明，我国市民的武观还没有达到
国西海岸市民的
平。现在用各
各样方法能够发动大规模的“有限”战争，现实的情况是不仅五角大楼和克里姆林的将军们，即使全世界人民群众也十分不安。而且，掌握掀动战争
钮的超级权力的人们以及其他人等，必须确信，那样的“有限”战争，必然扩大为环球规模的环境破坏、也就是破坏全人类的战争。我想起，在电视片《一天之后》，放映结束时的电视讨论会上，简被看作在野之雄，堪称同时代权力中枢的军事理论要人的梦克纳拉立足于上述认识首先作的发言。迪维斯把１６世纪发生的事件全过程复原给大家看。其结果，尽
它始终描写的是·单·个事件，但它却是描写了走向宗教战争的大转换时期的时代风貌，以及生活于漩涡中的农民那浑沌状态的著作。使我
受最刻而难忘的是，几多木桩打那条沟之后，
看着“难以想象的事”就成了“现在可能发生的事”想想这些，同现代的我们这些人的生存状况对比，就可看到，业已打的千奇百怪的木桩简直成行成列这一事实。“难以想象的事”这句话，对于现在的许多人来说都认为是一定是难以想象，我也觉得可憎，但同时我也和哈曼·简的著作《想想难以想象的事》联系起来。作为对theunthinkCable的思考，简——这位把日本将来的经济成长描写成
团锦簇，在他的思考里，对于伴有光辉的渊从来不屑一顾的某类型的日本人给以鼓舞的学者——极力主张，只把战争当作“难以想象的事”是不能制止战争发生的，应该当作现实的事考虑战争。而且他以理学家的论理构成法表示，战争中有如此这般几战争方法。因此，我之所以再次想起放在
本无用的避难所书架上的《想想难以想象的事》，并不是因为简描写的战争的可能已经遥远，而是相反，也就是由于认识到，武和战略飞跃地增加与多样化，简的电影剧本大说来已经毫无意义了。简的论
之本理之一是，如果把战争看作“难以想象的事”那么，武的抑止就无效——一直译为抑止的原文是deterrence，既然是给予恫吓使其疑惑从而停止念，那么，翻译的活就没有把前半的意思传达来，所以，就必须据国际政治的现实仔细考虑，考虑能用于作为现实武的武，可能发生战争的战争，以此互相显示自他双方，而取得抑止效果。今天的和平问题，已是极其重要的问题。靠军
和民间的几位专家是解决不了的。这本书上，简氏和我的名字并署这一事实本
，完全是不同的人生经历的人、国籍各别的两人之间必须互相协力的象征。阿
在我再次想起简的书并寄予希望的，还有一个原因。那就是，《想想难以想象的事》上，有雷蒙·阿
写的序文，我对此序文，现在怀有特别的想法。阿死之前后，国际上给他以极
的评价。特别是和萨尔特尔对比，相继而死的这两者之中，描写阿获得王位和萨尔特尔破产的文章是屡见不鲜的。未必全都是分量极轻的，但是我认为，最初使用武，也就是向广岛、长崎投掷原
弹之后，人类既然依旧活着，那正是因为人类原本就有生存下去的希望，和以往截然不同，一直写反躬自省的萨尔特尔，他一生的时代观是一贯的，而且愈加化。我以为，为了和萨尔特尔的时代思想对比，从简业已死了的著作中想把阿的观挖掘来。（企鹅版公司刊，桃井、松本译）。简的著作，比照现在的
状况来看时，可能已经没有积极的意义了。他的《想想难以想象的事》版于１９６６年，他的《战争论》版于１９６0年，对他的主张持批判态度的人们是不消说的了，即使那时期支持他的人，现在也认为那批判是对的。总而言之，由于战略、战术以及武本壮大和多样化十分迅速，今天的状况规模已经远远超过简对未来预测的范围。