才极好。艺术理论上有人颇以为作品因个人的境遇而有悲喜，其实这话只说对了一半。莫里哀一生穷愁潦倒，最后死在舞台上，却是喜剧圣手。莫扎特贫病
加，英年早逝，其乐章却华
畅，如天际朝霞，
溪
，浑不知人间有忧愁。有的人是奇怪的战士，受创愈重，血愈多，他愈刻意掩藏怆痛，只让你看、也只许你看他的微笑。孙超似乎也是这
人，看到他的结晶釉，清澈丽，透明
是雪，艳异时似紫晶原矿，令人想起云母，想起冰河，想起菲薄匀整的细胞切片图。我虽因
情所趋，一向比较偏好质木素朴之，也不得不承认孙超所经营的
致无暇的艺术，这纯唯，几乎可以解释为一赌气。命运，你要给我砂砾吗？好，我就报之以珍珠。命运陷我于窑火吗？我就偏偏生
火中莲。一只陶皿，是大悲痛大磨难大创痕之余的定慧。那些一度经火的
皿，此刻已凉如古玉，婉似霜。经过火——但不要让你看到烟熏火燎之气，经过火——但只容别人看到沉静收剑的光华。“哈哈，没钱？没钱算个啥！”
果真，那个当年离开面摊后就一文不剩的退役兵便这样活过来了。二十多年后，坐在淡
三芝乡的小山
上占地百坪（地坪相当于四平方公尺或三十六平方尺）的房
里和你说这番话，等于同时让你看“预言”以及“预言的印证”在
队的那段日，他学了两项绝活，其一是
击，其二是针炙，两者都是准确密的艺术。这两项本事也让他获益不少，作为“神手”他的刻板的军旅生活稍获一些弹特权，让他有一
余裕来作“自己”第二项本领让他因而认识了后来的妻。我说到哪里了？是孙超的半生？还是他的火中取莲的结晶釉？我自己也
不分明了。“孙超，我说没钱，我来问你，你卖过血没有？”
日本人有时把陶瓷艺术叫成“炎艺术”让人看了不免一惊。世上的艺术，有些真的是要经千度的火来煅，万分的情来炼，才能成形成吕的啊！陶瓷艺术就是这一
。陶是奇怪的东西，既可以是小儿无心的玩
，也可以是一生探之不尽、究之不大学问。看来人也是大化或工或拙的塑吧？否则为什么人也是如此单纯又如此复杂的个
？为什么人也是探针指测不明，形制规范不尽，釉彩淋漓不定的一艺术？人本
也是一成于、成于火、且复受煎熬于火的成品吧？“为什么？”孙超一向实心
，不知一个人为什么遭天遗弃。他于是更专心的守住他的窑，以及心
结晶釉。醉心于寻
究底，醉心于百分之百的投
，日原来也就这样过下去了，不料有一天忽然后山山崩，整个科技室都埋在土里，他拨开泥砸碎后的屋
钢
爬来，再次捡回了一条命。所有心收藏的书，所有曾经恋的资料全埋掉了，三个助手也死，还记得一位助手在里面急急哀哀叫着：“孙先生啊！孙先生啊！快啊！”生命原来是如此脆弱，如此不堪一击啊！经此一劫，他决心要作最无情的割舍，把其他都抛开，只专心致意一结晶釉吧！有一次和朋友聊天，无意间打听另一位朋友的近况。
天气
，他把席铺在地上，两人一起着聊天：孙超似乎是一个对准确
密着迷的人，在这世上的百行百业里，如果有什么是比陶艺家更适合他当的，那就是“圣贤”这一行了。两者都是讲究唯唯一的事业。迷上结晶釉以后，他守在窑门，竟像圣贤守住一颗心似的慎重，虽然窑外有仪表，窑摧有探测，锥，两者都可以知
温度，但都不是最准的办法，最准的办法还是靠目测。有一次，看得忘形，竟致瓦斯中毒，全
烧到四十一度，上荣总医院躺了两个礼拜。等好了，他依然时时刻刻去看窑，只是改良通风设备，并且加买了防毒面
和睛的防护镜。“因为他变来变去嘛——结果上帝也搞不清楚他要
啥！”第一次碰陶，是因为工作的需要（在艺专读书选的是雕塑，而陶艺只是
工科的专利），地时他在故
博
院的科技室，和宋龙飞先生一起兴致
的去
黑陶、彩陶…买了许多书，累积了许多资料，对于陶瓷这“窑门没打开之前，完全不敢肯定”的刁钻格，他
折服了。面对艺术加科学的双重难题，他变得斗志昂扬起来。生平喜
困难的东西，像二十岁的时候，读那本胡适的《古代哲学史》，便是一场
战。自己没有基础，没有时间，更没有老师，唯一的信念是反正中国字是认识的，人家写都写来了，我难看也看不懂吗，于是把书
在袋里，演习或训练途上停车的时候就拿来看，看不懂就查字典，一本书看了半年，总算生吞活剥咽下去了，懂不懂不敢说，但至少以后看类似的书就不再觉得困难了。赵老师为他找了工读的机会，但他真正受益而不能忘的还是那不在乎的大乎：
“哈哈，连血也没卖过，那还不叫真没钱呢！”
老师朗声大笑“没钱，那算啥？”
朋友说的只是一句笑话。他听了，却如受
喝，一个人如不能本分务实，今天东明天西，连上帝也糊涂了，要帮也无从帮起！“卖血？没有。”